先祖のアルター

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ホン・グイエン・マン ¹

表示されるオブジェクト

先祖の祭壇といえば、 アンリ・オゲル 金持ちと貧乏人に適したさまざまな種類の祭壇の一連のスケッチを見せてくれました。 （図1）金持ちの家族の一種の木製の祭壇と （図.1） 裕福な家族の真珠の象眼細工の木製の祭壇.

キャンドルスタンドとジョススティック-holylandvietnamstudies.com — 図1：キャンドルスタンドとジョススティック

貧しい家族のために、彼らはしばしば大人の胸と同じくらいの高さの竹の大きなベッドを作り、その表面は竹製の平らな棒で織られ、ラッシュマットで覆われていました。それはまた呼ばれた 「祭壇"。

ソフトウェア設定ページで、下図のように祭壇家族が塗装された木製のランプスタンドを購入する余裕がなかった場合、焼き粘土で作られた灯油ランプが立っていました。ジョスのスティックホルダーは不可欠な祭壇画ではありませんでした。

ソフトウェア設定ページで、下図のように休日、一部の家族は、両側のスクロールのペアを飾った 先祖の祭壇.

巻物には漢字の碑文が刻まれていて、その意味は次のように解釈できます。「信心深さは人道主義のすべての行為の根源であり、倫理は内と外の両方に適合している（普遍的な秩序も人間の秩序です）。 "敬意は誠実さによって感じられ、すべてのものには独自の始まりと終わりがありますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

これらのXNUMXつの文は、古代の学術書の意味に由来しています。モノには独自のステムとトップがあり、作品には始まりと終わりがあり、フロントとリアの両方が道に近いことを知っています！」。

この生きている世界の否定

死んだ人はまだ生きている世界にいるときとまったく同じように生き、行動するという概念で、祭壇の配置と供物の準備には、さまざまな種類の食べ物、衣服、消費財などが含まれている必要があります。ジョススティック、花、お茶とアルコール、一杯の真水…この事実は、一般的な考え方を示していますか？アンダーワールドでは、まだ生きている世界にいたときとまったく同じになります”すなわち、アンダーワールドは 生きている世界の否定.

上記のオブジェクトの中で、衣服はジョス紙のもので象徴され、通貨などの消費財はジョス紙のお金（Fig.2）。食べ物、線香、花、キンマ、アルコールなど、その他のものは具体的な物質です。食べ物は、菜食主義の料理や肉を使った料理のトレイと、季節に応じて集められたさまざまな種類の果物で表されます。アルコールは米酒でなければなりませんが、その存在は必ずしも祭壇に必要ではありません。しかし、特に省略できないことがXNUMXつあります。それは、真水のカップです。どうして？当初、淡水は「食べることを控えることはできるが、飲むことを控えることはできない」ため、すべての家族が毎日持っていて使用しなければならない物質です。第二に、土と水を二つの必須の基本的要素として考えると、水稲作地に住む人々の哲学的意義があります。².

しかし、何と言っても、XNUMXつの穀物の要素である水田と米が常に主食であるという太古の昔からの源泉をもとに、文化研究者の基本的な特徴に注目したいと思います。の

ベトナム国民は、レッド川流域での居住を安定させるまで。したがって、後で、肉、魚、お茶、アルコールの存在で…。そして、高価なごちそうが何であれ、真珠のような米粒だけで構成されるお米のトレイは、この生きている世界の親戚が考えるときはいつでも、冥界の亡くなった人々に最も好まれる主要な供物のままです。しかし、ベトナム国民の文化的、歴史的生活がますます風味と色彩に変わるにつれて、米のトレーは最初の粗さと単純さをはるかに超えました。これらは、私たちの先祖を崇拝するという題名で私たちが引き続き説明する詳細です。².

注意:
¹HUNG NGUYEN MANH准教授、歴史哲学博士。
²TRẦNNGỌCTHÊMによると–「ベトナム文化の性格に関する研究」-引用された本-pp。 281、282。

バントゥトゥ
01 / 2020

注意:
◊出典： ベトナムの旧正月–大祭– Asso。 HUNG NGUYEN MANH教授、歴史哲学博士。
◊太字のテキストとセピア画像はBanTu Thuによって設定されました– Thanhdiavietnamhoc.com