ベトナムの子供たちのPLAYS – 22年1943月XNUMX日の会議の議事録

ヒット数：364

    議長： 氏。 GEORGECŒDÈS, （図1） 議長–インドシナ人類研究所 会った 2月 22年1943日、17：45、 解剖学研究所.

    出席していた ：

  G.CŒDÈS、P。HUARD、P。GUILLE-MINET、ĐỖXUÂNHỢP、RIOU、NGUYỄNVĂNTỐ、NGUYỄNXUÂNNGUYÊN、NGUYỄNVĂNHUYÊN、スタッフ-メンバー、キャスターシスタール、E。 BOIS、TRẦNVĂNGIÁP、NGYYỄNTHIỆULÂU、J。MANUKUS、NGÔQUÝSƠN、VŨĐÌNHTỤNGおよびVŨTHANH。

   NGÔQUÝSƠN氏 （図2） へのプレゼント インスティチュート 「アクティビティ Aトンキンの子供たちのコミュニティ" そのゲーム、その歌など

   この暴露の概要は、P。レヴィ氏のメモに記載されています。 （図3）、子供たちのコミュニティの研究に与えるべき重要性を示しています。

    この二つの作品を読んだ後、NGYYỄNVĂNTỐ氏が詩に戻り、 ベトナムの子供たち 彼らがかくれんぼゲームをし、その歌をキングHÀMNGHIにさかのぼる解釈を提供したとき（1885）、それが説明したと信じている ハムギの飛行 その時代の悲惨さを嘆き悲しんで。

    NGUYỄNVĂNHUYÊN氏 （図4） 別のバージョンを提案します。 彼によると、その歌は レーの時代.

    VŨTHANH氏は、この曲はもっと古くからあるかもしれないと指摘し、彼は、 東洋 に連絡するとき 西、そして正確な機会でXNUMX回再適応されました。

    SƠN氏とLÉVY氏の作品の特定の箇所は、他の発言を引き起こします。

    P.ギレミネット氏 （図5） P.レヴィ氏のメモから次の箇所に注意を促します。 「性的、宗教的、社会的な観点からの重要性なしに、子供たちは子供たちが自分の中で保持することを許可されている限り、その嘲笑を奪うことができます 公式のゲームの痕跡、もっと or  変形が少ない…どこでも 子供は実際に、実際にはコミットできません これ以上の聖職者」.

    P.ギレミネット氏は次のように記している。

1 /。 小さな棺桶を使って、偽の埋葬に進むことによって、バーナーが実際に今でも実際に行うのと同じように、彼らのゲームによるアナメ族の子供たちの愚痴。 （図6）

2 /。 それで、 バーナール、 子どもたち （そして老人も） 大人が実行するタスクを委託される場合があります。

    彼はまた、厳粛な行為である棒の破壊がすべての国で想定しているように思われる重要性を指摘している。 P.LÉVY氏は、 ラオス; 木の棒の破壊も、 バーナー地域, （図6） 掘り出し物のしるし、そしてによって発せられた呪いの具体化 悪魔の魔術師 （さらにラオスの起源の）。

    In プロバンス、議論の過程で、拮抗薬のXNUMX人がトローを肩に乗せ、敵に挑みました。 「ストロー、取ってみませんか？」 時々、文自体で十分であり、正式な挑戦を構成します。

    P. HUARD教授 （図7） 同じ事実を指摘する ローレント 子供たちはストローを肩に置き、怖がらせたいものを彼に言って挑戦します： 「 あなたは私と戦うことができますか？」

    結論として、議長は 機関 子供たちの社会の研究によってもたらされたグループからグループへの多数の比較について、そしてグループからグループへの関係について、そのような社会は絶賛することを許します。

    特定のゲームは、 匿名ゲームの場合 「đáo lỗ –ホールチャッキング」 （図7） 彼らの元の名前 （ベトナムから 元の名前でカンボジア）、 それどころか、他の同一のゲームは、異なる名前で多様な場所に存在します。

    この同じ方法で、 ドラゴンゲーム （図9） SƠN氏の引用は カンボジア 釣りのワシからひよこを守る鶏の形をしています。 に シャム （タイ）、 このゲームはさらに複雑です。それは父ヘビの問題であり、さまざまな質問をした後、ファイルの最後のXNUMXつをキャッチしようとすると、質問とはまったく異なります。 アンナム （ベトナム）。

    会長はまた、特定の国でのみゲームである何かが他の国では儀式になるかもしれないという事実に注意を呼びかけます：スイングゲームは神聖なものです India とで タイ国.

    彼はついに観客の注意を紙凧ゲームとの戦いに関する論文に引き寄せます、 （図10） で書かれている シャム人 言語、完全に紙凧ゲームに精通しており、その中で彼は次のように指摘しています。

    紙凧 （図11） SƠN氏が提示したのは、先端のある男性の凧です。 この紙凧の紐を持っているプレイヤーは、それを使って、女性の凧と呼ばれる丸みを帯びた凧に食い込むように努めています。 しかし、メスのカイトのコードは粘着性があり、すりガラスで覆われており、XNUMX本のコードが互いに擦れるたびにオスのカイトのコードがすり減ることを目的としています。 勝利は、メスのカイトに食い込むことができればオスのカイトに、オスのカイトのコードを壊すことができればメスのカイトに属します。

    セッションの終わりに近づくと、会長は、P。レヴィ氏から提示されたNGÔQUÝSƠN氏の作品に、NGUYỄNVĂNT N氏とNGUYỄNVĂNHUYÊN氏のメモが追加された作品を追放することを明記します。エクステンソで 掲示板.  （図12-15)

    セッションは午後19時15分に解散します。

注意事項:
◊…更新…

バントゥトゥ
06 / 2020