ベトナム武術の初期研究–セクション1
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ホン・グイエン・マン
1. はじめに
1.1。 歴史は私たちに記憶を残し、本のような記録資料ではなく、私たちの心にそれらを保存しました。 人間の心はとても気が散るので、記憶は簡単に消えてしまいます。 歴史は過去であり、過去は簡単に死んだり消えたりします。 過去を復元するために、歴史家、文化家、考古学者、および民俗文学の専門家は、遺跡、墓、石碑にのみ依存していました。 それらは、時間のちりによってまだ消されていない証拠です。
武道の専門家は、文学の専門家のように石碑、森、竹、紙にメモをとる習慣がありませんでした。 武道の専門家は、話したり歌を使って情報を転送したり、ジェスチャーや動きを使ってアイデアを表現したりする習慣がありました。 これらの話し言葉、歌、身振り、動き、行動などは、まるでそよ風のようで、過去に漂い、消えていきます。
1.2 武道の歴史の研究を回復するとき、歴史家は、研究と理論の基礎として上記のリソースを集めることができなかったので、黙っていました。 中世史のイメージ、動き、および歌詞は、この現代科学のようには記録できませんでした。 音と絵は、武道の歴史の研究を回復する過程で不可欠な証拠です。 幸いなことに、1908-1909には、 アンリ・オゲル、 技術研究の先駆者であり、パリのソルボンヌ大学を卒業。 アルバートサラウトからの参考を得て、彼はハノイに行って、「KỹthuậtcủangườiAn Nam"（アンナムの人々のテクニック）、特別なモノグラフ研究方法を使用します。 それ以来、彼はベトナムの多くの社会生活、日常生活、肉体生活、精神生活、精神生活をスケッチし、…のコレクションを作成しました。 4,577写真 ハン・ノム（中国語の文字と古典的なベトナム文字）およびフランス語の注釈。
それらの中には、武道の研究を回復するための材料として使用できる武道の多くの図面があります1 (図1).
今日、私たちは現代社会で武道の場所を見つけるために何ができますか？！
2. 武道の場所を見つける
2.1。 武道の研究を社会科学や人文科学と一緒に文学の隣接する分野としてまとめるのは十分に説得力がありません。 したがって、武道を専攻する学士号のカリキュラムは、高等教育で検討する価値がありません。
2.2。 しかし、武道の研究を体育と組み合わせ、スポーツと同一視する場合、その役割を過小評価します。 しかし、この場所では、武道の研究は現在で生き残るための避難所があります。 格闘技は、単に拮抗、競争、リングでの戦い、スタジアム、スポーツセンター、またはビーチでの戦いではありません（ボクシング、サッカー、ビーチバレーボールなど…）。 また、格闘技は、ランニング、水泳、陸上競技などの単なる体操ではありません。今日、オリンピックの主催者は格闘技を競技リストに入れています（Pencak Silat、Vovinam、Judo、Taekwondo、伝統的な武道、…）.
2.3。 武道の勉強は、エンターテインメント業界にあると見なすことができますか？ ボクサーは、劇場の舞台で隠者、騎士、またはアーティストとして行動し、古典的な劇場で武道の専門家になることができます。 武道はそのように扱われるべきですか？
2.4。 武道の研究は軍事研究として扱われるべきですか？ 明らかに、それはチーム、組織、リーダー、そして特にトン・ヴォ・トゥによる軍事マニュアルを持っています（中国）とTran Hung Dao（ベトナム).
2.5。 そうでなければ、武道の研究は武器の研究と見なされるべきです！2 (図2)
2.6。 武道の研究3 (図3.4政治学は明らかに権力を握るためにトリックや理論ではなく武道を必要とするため、政治学の一分野と見なされています。 中国の春と秋の期間、ローマ帝国、一般陸軍の期間（日本）、江戸時代、ベトナムのベトナム（鋭い竹を使用）、武道は、中世から現代まで、組織、秘密結社、…に介入しました。
…パート2に続く…
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バントゥトゥ
11 / 2019